林语堂评价陶渊明是人生的爱好者。他说，陶渊明是中国整个文化传统上最和谐最完美的人物，在陶渊明的身上，那种积极的人生观已经丧失其愚蠢的满足，而那种玩世的哲学也已经丧失其尖刻的叛逆性，因而人类的智慧第一次在宽容的嘲弄的精神中达到了成熟期。他判断陶渊明正因为“能够酷爱人生而不过度，能够看见尘世的成功和失败的空虚，能够站在超越人生和脱离人生的地位，而不敌视人生”的精神底格，才达到了那种心灵发展的真正和谐的境地，才使“他的生活象他的诗那么自然，那么不费力”。
    我以此来为一空山人的兰州画展开门，我也真是如此来理解他的画境并怡然地沉浸在其中——虽然，他是一个出家六载又还俗的居士；虽然，他娶了妻生了子，喝酒也吃肉。
    人们总以为佛教是遁世消极的，这其实是大大的误解。佛教深悟“开到荼靡花事了，十分红处便成灰”的生命规律，但他并不消极地诅咒人生，相反他的宗教观是一种追求离缚得自在的大积极。李敖在小说《北京法源寺》中赞叹《华严经》的“回向”是“最精彩的，伟大得无与伦比”，他说：佛门精神是先把自己变成虚妄，虚妄过后，一无可恋、一无可惜，然后再回过头来，把妄成真，这才是正解。从出世以后，再回到入世，就是从“看破红尘”以后，再回到红尘，这时候，这种境界的人，真所谓目中有身、心中无身。他努力救世，可是不在乎得失，他的进退疾徐，从容无比。
    我绝少见到能真正“看破红尘”的画家，倒是见多了打着超脱的幌子营营苟苟的所谓“名家”——他们爱好权力，爱好金钱，爱好名望，爱好美色，但真是不懂得爱好绘画，也真是太不懂得爱好人生。
    一空山人却是有般若智慧的。他真正懂得看破，也真正懂得“回向”。他不立言语文字，他不讲机锋转语，他用简拙写单纯，他用空阔留余地。他以画说话：他的画，扔掉了实相的挂碍；他的画，涤净了俗虑的羁绊；他的画，脱离了囹圄的束缚。
    打坐参禅的时代已经结束。一空山人，为我们呈现的正是画路上了悟的禅意——释迦拈花微笑，禅是一枝花；一空水墨妙韵，禅是一幅画。

【简介】吴文坚，法号德清，号一空山人。一九六六年生于江苏无锡。自小学画，因画缘佛，出家六载，由佛悟画。由北京荣宝斋出版社等出版《一空山人画集》、《中国名画家精品集--一空山人卷》，举办个人画展二十余次，作品被多家博物馆及个人收藏。现为江苏省缘源书画院副院长。

一空山人